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精神與現(xiàn)實(shí)的差距-談那危與他的繪畫(huà)作品
那危的作 品給我一種孤獨(dú)、不確定、富有精神性的感覺(jué)，并且，也許由于自戀、自閉，更帶有一種壓抑的感傷色彩。他大部分作品中的形象都是以家本人為原型，在畫(huà)面上偏離視心的位置，安排了這些身著藍(lán) 白條形服飾的主體人物。大面積的天空和虛擬的地面上(或是背景)，他使用了壓縮空間的手法加強(qiáng)了繪畫(huà)的平面性，使得藍(lán)色與黑色變得更加開(kāi)闊與空曠，從而增強(qiáng)了畫(huà)面主體的孤獨(dú)感。而對(duì)于條形服飾_÷形象的使用 ，使這種孤獨(dú)的形象形成一種不確定的律動(dòng)性，變成了一個(gè)在有一定限制狀況下的動(dòng)感元素。正是這種動(dòng)感元素，由于它的形象過(guò)于鮮明，以至產(chǎn)生了一種神經(jīng)性病態(tài)的感覺(jué)。這種條形的服飾形象成為他作品構(gòu)圖中非常重要的視覺(jué)元素，在他的作品里是有著積極的視覺(jué)與引導(dǎo)意義的�！八{(lán)白條紋”形象實(shí)際上已成為了他繪畫(huà)作品的一個(gè)重要性的主題，并形成了一個(gè)符號(hào)與標(biāo)志性的形象，這也是他試圖區(qū)別于他人的一種策略那危有力地把這種符號(hào)化的形象，融會(huì)在自己所表達(dá)的繪畫(huà)主題之中，并逐漸形成了鮮明的個(gè)人繪畫(huà)特征。在色彩運(yùn)用上他限制了過(guò)多顏色的使用。在他的調(diào)色板上，主要是以黑、白、群青、赭石、土黃、土紅和少量的紫紅色為主，基本上是以固有色的表現(xiàn)方法來(lái)處理畫(huà)面。同時(shí)，由于繪畫(huà)形式表現(xiàn)的需要，他是以具象為主要表達(dá)方法，素描能力的體現(xiàn)是一個(gè)主要的話題。所以必要地限制色彩的使用，對(duì)繪畫(huà)主題的表現(xiàn)是有益處的。外輪廓線與形體之間過(guò)渡關(guān)系轉(zhuǎn)折上的協(xié)調(diào)性如何自然連接，是成敗的關(guān)鍵。他仍然在一個(gè)傳統(tǒng)系統(tǒng)中思考。在這種思考里，我們看到了他的作品表現(xiàn)處理的非常得體與充分。
那危的作品，我看到的大致有四個(gè)系列。較早一點(diǎn)的是他確立表現(xiàn)風(fēng)格手法的開(kāi)端。他通過(guò)獨(dú)生系列 等系列繪畫(huà)，確立了 “患服”條紋形象，從此開(kāi)始 了他的具有后現(xiàn)代氣質(zhì)的繪畫(huà)藝術(shù)。在這個(gè)系列中的條形衣紋 ，表現(xiàn)的形象鮮明而敏感 ，富有一種神經(jīng)質(zhì)的氣息。作品從個(gè)人化的角度，表達(dá)出了一種瞬間的內(nèi)心沖突，傳達(dá)出人性自身的無(wú)奈 ，暗示了 80年代出生的一代人面對(duì)及人生的生存狀態(tài)。而主體人物的 “患服”(即條形圖案)，給人們帶來(lái)那種無(wú)法遁逃的心理壓力 ，使我們無(wú)形中感覺(jué)到無(wú)奈無(wú)助的焦慮。在今天，他們所處的社會(huì)是浮躁而現(xiàn)實(shí)的 ，是物質(zhì)大于精神的社會(huì)。他們將要面對(duì)的問(wèn)題是如何獨(dú)立地 生存 ，社會(huì)、家庭、事業(yè)、內(nèi)心的個(gè)性化與社會(huì)機(jī)制及規(guī)則的不協(xié)調(diào) ，是順應(yīng)還是反叛，這使得 80后的獨(dú)生子女 ，在快樂(lè)的笑聲背后 ，隱藏了許 多難以述說(shuō)的危機(jī)與不安。那危用一種寧?kù)o的方式 ，把內(nèi)心焦慮及對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑表達(dá)了出來(lái)。而這種條形 “患服”的藍(lán)白條紋 ，正好生動(dòng)敏感地體現(xiàn) 了這種具有神經(jīng)質(zhì)的驚悚感。在他的((春無(wú)力系列))中，明顯地感受到了他對(duì)青春的認(rèn)識(shí)與理解，并把上一個(gè) ((0．1mg系列 的主題明確深化了，反省了80年代人的生活與 自身的問(wèn)題和責(zé)任 。他把木馬與現(xiàn)實(shí)中的馬作為道具，植入到他的畫(huà)面中，來(lái)隱喻童年的生活理 想與成年后 的現(xiàn)實(shí)生活境遇之間的矛盾在一種形而上的繪畫(huà)觀念中，有機(jī)地把繪畫(huà)主體分別表現(xiàn)在 了不同的空 間之中，既強(qiáng)調(diào)了自身的快樂(lè)又強(qiáng)調(diào)了自閉的意識(shí) 。玩 木馬者完全沉浸在 自我構(gòu)造的精神世界中，而條形 “患服”不時(shí)地在提醒著我們 ，它的快樂(lè)是瞬間短暫而且危險(xiǎn)的。他把童年的夢(mèng)與今天的現(xiàn)實(shí)聯(lián) 系了起來(lái)，同時(shí)也表達(dá)了80年獨(dú)生一代的不諳世事及嬌生慣養(yǎng)的習(xí)性 ，及步入社會(huì)時(shí)的矛盾心態(tài)。
獨(dú)生一代作為人類學(xué)上的特例，它是一種特殊意識(shí)形態(tài)下的產(chǎn)物 。這一代人的思想、意識(shí)及文化的判斷 自然會(huì)在未來(lái)的 19子里產(chǎn)生深刻的影響。由于他們的生活是在 “上一輩”無(wú)微不至的呵護(hù)中成長(zhǎng) ，形成的個(gè)人化、個(gè)性化，一直導(dǎo)致了社會(huì)與這一代人普遍意義上的溝通成為了障礙 ，由于這種障礙 自然造就了他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的恐懼。那危這組 ((春無(wú)力系列 正好描述了這樣嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，在他們 自認(rèn)為還沒(méi)有準(zhǔn)備好的狀態(tài)下 ，不得已進(jìn)入了社會(huì) ，不得已擔(dān)負(fù)起各種責(zé)任。正如海德格爾所說(shuō)：“我們的人生都是被拋入的 ，是不經(jīng)意的突如其來(lái)的�！闭窃谶@種 “拋入”的 “突如其來(lái)”的現(xiàn)實(shí)的境遇中，促使他們?cè)诿允е凶允 ?/P>
我們?cè)谀俏５?獨(dú)生系列作品中便看到這種 自省的力量。在作品 《獨(dú)生系列一順從的對(duì)抗 與 獨(dú)生系列一最后一吻 中，我們感覺(jué)到他們的力量與擔(dān)負(fù)起責(zé)任的能力 ，因?yàn)槭澜缈偸且恢毕蚯鞍l(fā)展的，對(duì)于未來(lái)我們是不可預(yù)知或是不可設(shè)定的，在這批作品中，畫(huà)面中表達(dá) 了個(gè)人 內(nèi)心的矛盾與抗?fàn)?，大面積的黑色給人一種視覺(jué)壓力 ，突出了 “患服”藍(lán)白條的精神性 ，使得藍(lán)白形象格外鮮明。而在 ((獨(dú)生系列一順從的對(duì)抗))中那危的構(gòu)圖方式有了一些變化，把原有著具體形態(tài)的 “患服”抽離 出來(lái)變成圖案化了。在 獨(dú)生系列一最后一吻))中他似乎是在告訴我們，80后一代的崛起與自立 ，告?zhèn)�自戀自閉、迷茫的時(shí)期 ，健康陽(yáng)光地面對(duì)這個(gè)紛亂的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)。
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生活中的情與色，似乎是每位家講不完畫(huà)不盡的主題。這個(gè)主題在那危的迷陷系列 中也有著明確的反映。在這個(gè)主題中他的構(gòu)圖采取的是 “窺視”的方法 ，表現(xiàn) 了他對(duì)情欲的看法，和一個(gè)年青人的內(nèi)心的悸動(dòng)。在大面積的黑色背景中，用一種近似方孔的形象里，表現(xiàn)了一個(gè)小男孩對(duì)女性身體的解讀。他既是渴望的又是有著明顯的贊 美和某種膽怯的的，于是在他的筆下 ，便形成了窺視的世界。而條形符號(hào)被他安置在不同的角落里，提示他所有作品與作品之 間的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)在他的作品里 出現(xiàn) 了一部分的文字內(nèi)容，他認(rèn)為：“藍(lán)白相間的符號(hào)化是從病患服裝的圖案 中所抽出用來(lái)表現(xiàn) ‘病態(tài)的’‘非正常的’‘存在的問(wèn)題的’，是一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的主體 。文字是對(duì)繪畫(huà)主體的心理插敘 ，同時(shí)又是對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的一種解構(gòu)方式�！痹诤蟋F(xiàn)代中，這種符號(hào)化、文字化及不相關(guān)聯(lián)的圖像組合及概念的互換是一種重要的表達(dá)方式。在那危這里他所使用的文字似乎是在尋找一種與主體之間的關(guān)聯(lián)感，強(qiáng)調(diào)一種模糊的敘事。
在他最近的 秩序系列中，我們看到那危有了更寬廣的視野 ，把 自己的思考方式放在了文化與的層面上 ，并以歷史名作達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅的作品作為主題，采取名作的局部放大的手法，加上自己特定的文化符號(hào)，使歷史與今天發(fā)生某種不確定性的聯(lián)系，給予歷史符號(hào)一種新的內(nèi)容，同時(shí)又表達(dá) 了他對(duì)歷史大師的某種敬意。我們?cè)诮裉斓脑S多作品里常會(huì)看到相同的方法，即把三種不同的文化放置在一起，以創(chuàng)造出一種既分離又依存的關(guān)系。其中一個(gè)形象要么是加強(qiáng)，要么就是抵消。我想在那危的作品中抵消與解構(gòu)還是占主要地位的，在某些程度上與他的 ((迷陷系列 中的文字所起的解構(gòu)性的意義有相同之處。而這時(shí)的 “藍(lán)白條紋” 已經(jīng)具有了一種抽象性的有機(jī)的形態(tài)，形成一種跨越歷史與文化的比較。80年代出生的那危所面臨的幾乎是所有這個(gè)年代出生的藝術(shù)家所面臨的問(wèn)題，但總的感覺(jué)他們個(gè)性鮮明、想象力豐富，他們是財(cái)富增長(zhǎng)后受益的第一代，同時(shí)又是殘酷競(jìng)爭(zhēng)、被打壓的一代。由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不認(rèn)可，以一種不安與招搖塑造了他們革故鼎新的個(gè)性，也造就了他們抗拒墨守成規(guī)的精神。他們不太愿意過(guò)平庸的生活，他們也不需要更多的寬容，但他們需要理解——理解他們確確實(shí)實(shí)是中國(guó)轉(zhuǎn)型的新一代。在這一代人中的確是要面對(duì)更多的挑戰(zhàn)與無(wú)奈，正如他們自己所說(shuō)的那樣：當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，大學(xué)不要錢(qián)；當(dāng)我們讀大學(xué)的時(shí)候，小學(xué)不要錢(qián)；我們沒(méi)能工作的時(shí)候，工作是分配的；我們可以工作的時(shí)候，撞得頭破血流勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做……等等。現(xiàn)實(shí)讓他們感受世間的冷暖，對(duì)抗卻造就了他們的不同的思維方式。但我總的感覺(jué)他們是真實(shí)、可愛(ài)，更加現(xiàn)實(shí)地面對(duì)今天的境遇的。路總是要走下去的，也難怪他們有這樣的說(shuō)法：“怕什么，的路還長(zhǎng)著吶�！甭氛娴氖呛荛L(zhǎng)。我早在一篇文章中就提到：“不管你愿意不愿意，這個(gè)世界的未來(lái)是他們的�！边@種殘酷的現(xiàn)實(shí)與他們內(nèi)心深處對(duì)美好生活的向往，無(wú)形之中形成了巨大的反差。正是這種反差自然形成一種精神與現(xiàn)實(shí)的差距。而那危的這四個(gè)系列的作品，正好從幾個(gè)不同的角度表達(dá)了這種精神與現(xiàn)實(shí)差距的矛盾，是這一代人一個(gè)小的縮影 ，同時(shí)也是一種現(xiàn)狀真實(shí)的寫(xiě)照。
那危是魯迅學(xué)院油畫(huà)系的高才生，四年本科及三年研究生在新古典工作室的學(xué)習(xí)，自然為他的創(chuàng)作與表現(xiàn)打下 了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ) 。在他的作品中有著明顯的師承關(guān)系，很容易看到 曾教授過(guò)他的前輩藝術(shù)家對(duì)他的影響，如劉仁杰、張志堅(jiān)等。但在他們的作品中，有著一種共同的傾向，即對(duì)形而上的先驗(yàn)性的內(nèi)在訴求。那危巧妙地綜合了他們各 自不同的長(zhǎng)處，并形成了自己獨(dú)特的視覺(jué)表達(dá)方式。那危的性格有一種 自我保護(hù)的天性 ，這種天性導(dǎo)致了一種陰晴不定、難以捉摸 ，并且有著一種不確定的多變性。但這其實(shí)非他本質(zhì)如此，而是他的情緒太容易受到外界的影響。對(duì)于過(guò)往的事與情他都會(huì)深深地保留在 自己的記憶之 中不時(shí)地拿 出來(lái)曬曬，體驗(yàn)一下往 日的快樂(lè)。同時(shí)他又是謹(jǐn)慎、小心、敏感于周遭事物的變化，隨時(shí)會(huì)做 出自己應(yīng)有的反映。他是一個(gè)踏實(shí)、實(shí)際，一定生活 在一個(gè)具體空 間之中的人�！摆は搿� ‘龜息”是他體會(huì)先驗(yàn)精神的重要手段。他有著非凡的直覺(jué)力，而且是一個(gè)浪漫浸透現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想家。
在那危個(gè)展之際，重讀他的作品并加以梳理，以此表達(dá)衷心的祝賀。
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