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隋唐山水畫(huà)與隋唐園林藝術(shù)的關(guān)系論文
1概述
1.1隋唐山水畫(huà)的發(fā)展
隋唐山水畫(huà)獨(dú)立成科，在中國(guó)畫(huà)壇上占據(jù)重要地位。它的發(fā)展主要分為三個(gè)階段。首先，隋時(shí)期，山水畫(huà)獨(dú)立。這一時(shí)期主要承接魏晉南北朝時(shí)期顧愷之的“傳神論”和“遷想妙得”等思想，山水畫(huà)走向獨(dú)立，青綠山水開(kāi)始完善，以展子虔的《游春圖》為代表（如圖1），出現(xiàn)了第一幅卷軸畫(huà)；其次，中唐時(shí)期，山水畫(huà)發(fā)生顯著變化，詩(shī)、畫(huà)開(kāi)始相互滲透，出現(xiàn)水墨山水的萌芽，主要代表人物有盧鴻一，代表作《草堂十志圖》；再次，盛唐時(shí)期，青綠山水和水墨山水都發(fā)展到了一定階段，除了以王維為代表的水墨山水得到盛行，青綠山水畫(huà)中也出現(xiàn)很多著名的山水畫(huà)大家，如李思訓(xùn)李昭道父子，《江帆樓閣圖》和《明皇幸蜀圖》是他們的典型代表作�？梢哉f(shuō)，隋唐這些畫(huà)家及其山水畫(huà)作品對(duì)后代山水畫(huà)和園林藝術(shù)發(fā)展有著深刻的影響,是山水畫(huà)史上一個(gè)承上啟下的時(shí)期[2]。
1.2隋唐園林的發(fā)展
中國(guó)園林藝術(shù)發(fā)展史上，園林濫觴于商周時(shí)期，發(fā)展于魏晉南北朝，成熟于唐宋時(shí)期，發(fā)達(dá)于明清時(shí)期[3]。在隋唐這段時(shí)期，園林藝術(shù)有所新突破，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，皇家園林中的“壯大氣派”也已經(jīng)基本形成，寫(xiě)實(shí)園林基本進(jìn)入成熟期，隋代因隋煬帝的荒淫奢靡，造園風(fēng)氣也一時(shí)興起，致力于宮廷御苑的建造；至盛唐，皇家園林和私人園林的設(shè)計(jì)也越趨精致，尤其是石雕工藝頗為嫻熟，皇家建筑雕欄畫(huà)棟，格外華麗。皇家園林主要代表有：大明宮、洛陽(yáng)城、西苑等。第二，私家園林的藝術(shù)性較魏晉有所升華，著重于刻畫(huà)景物的典型個(gè)性，具有寫(xiě)意而樸實(shí)的特點(diǎn)，自然山水以其特有的面貌表現(xiàn)了獨(dú)特的園林藝術(shù)[4]。有名的私家宅園多為文人士大夫的作品，其中著名的有宋之問(wèn)的藍(lán)田別墅、王維的輞川別業(yè)（如圖2）、白居易的履道里宅園、李德裕的平泉莊等，為后代的寫(xiě)意園林奠定基礎(chǔ)。
2隋唐山水畫(huà)與園林
隋唐時(shí)期畫(huà)家直接參與造園設(shè)計(jì)，他們都精通畫(huà)理，重視畫(huà)境。這一時(shí)期在造園實(shí)踐上無(wú)不體現(xiàn)著畫(huà)論和畫(huà)理，開(kāi)始形成“以畫(huà)入園、因畫(huà)成景”的造園傳統(tǒng)。一方面，在畫(huà)理與園林上，隋唐山水畫(huà)中的散點(diǎn)透視與此時(shí)期的園林中的“步移景換”有著異曲同工之妙，并且山水畫(huà)與園林在空間構(gòu)圖以及布局上有許多的共通之處。另一方面，在畫(huà)境與園林上，創(chuàng)作思想都受唐代畫(huà)家及理論家張璪在《繪境》中提及的“外師造化，中得心源”的影響，在造園中都注重融情入境與立意的運(yùn)用，形成了寫(xiě)實(shí)園林的成熟與寫(xiě)意園林的萌芽。
2.1畫(huà)理與園林
隋唐園林在布局上，大至總體布局，小至局部細(xì)節(jié)，無(wú)處不體現(xiàn)著畫(huà)理，遵循著山水畫(huà)的構(gòu)圖法則。主要表現(xiàn)在：虛與實(shí)、取與舍、開(kāi)與合[5]。第一，虛與實(shí)。這是中國(guó)美學(xué)思想中的核心內(nèi)容[6]。在山水畫(huà)和園林中，有景為實(shí)，留白為虛；黑為實(shí)，白為虛；色彩是實(shí)，無(wú)色是虛；山是實(shí)，水是虛。展子虔所畫(huà)山水有遠(yuǎn)有近，故而有虛有實(shí)，且有咫尺千里之勢(shì)，代表作《游春圖》即是如此。隋唐時(shí)期最著名的園林西苑具有舒展、宛致、富于自然韻律和“點(diǎn)線結(jié)合布局”的虛實(shí)變化的方式，頗有“千里之勢(shì)”的意味。隋唐山水畫(huà)與園林都運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的方式來(lái)造就空間的無(wú)限性[7]。第二，取與舍。取舍即在景物營(yíng)造上從布局開(kāi)始，布局需相勢(shì)取勢(shì)。在隋唐畫(huà)中，如李昭道的《明皇幸蜀圖》和其父李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》較之六朝時(shí)期只勾勒外輪廓線的山水畫(huà)有所不同，他們畫(huà)的樹(shù)木山石，有大輪廓，但又細(xì)分其結(jié)構(gòu)，線條或繁密或疏朗，樹(shù)木山石脈絡(luò)清晰，更顯示出他們?cè)谌∩岬募记伞＿@一前所未有的創(chuàng)新也同樣反映在唐朝園林，如安樂(lè)公主的宅園：“起宅第，以侈麗相高，……作昆池，延袤數(shù)里，累石象華山，引水象天津”[8]。此外，康駢在他的《劇談錄》中曾提及唐朝李德裕平泉山莊有“疏鑿象巫峽、洞庭、十二峰、九派，迄于海門江山景物之狀”。且西苑由十六組建筑群和水道的取舍結(jié)合構(gòu)成園中有園的形式，它們都隨景物的起伏變化與形勢(shì)的變更而布局相應(yīng)取舍。第三，開(kāi)與合�！伴_(kāi)合”從字面上理解，“開(kāi)”便是開(kāi)放，“合”便是合攏。開(kāi)與合是中國(guó)山水畫(huà)理論中一組重要的范疇，也是園林藝術(shù)中布局手法較為重要的一組對(duì)比[9]。展子虔他的《游春圖》中所表現(xiàn)的亭臺(tái)樓閣、山水樹(shù)石、景色布局都有開(kāi)有合，有千里之勢(shì)。唐太宗時(shí)期重建隋代著名的皇家園林仁壽宮，改稱九成宮，是唐朝第一離宮，基本保持原有格局，空間布局多處采用開(kāi)合對(duì)比方法突出主建筑九成宮的雄偉。“開(kāi)”在此表現(xiàn)為視線之舒展、空間之開(kāi)放，常隨園林景色的游覽序列的巔峰而產(chǎn)生；“合”則表現(xiàn)為視線之限制、空間之抑止，使人產(chǎn)生神秘感，為盡游園之興作鋪墊。
2.2畫(huà)境與園林
隋唐逐漸形成寫(xiě)意園林藝術(shù)思想，中國(guó)的古典園林和山水畫(huà)都得到全面的發(fā)展，園林藝術(shù)上不僅講究園林本身的形式，以景寄情，并且深受其文人寫(xiě)意山水畫(huà)境的影響，寫(xiě)意園林開(kāi)始萌芽。山水畫(huà)的畫(huà)境影響園林，主要表現(xiàn)在：意在筆先、弦外之響和質(zhì)樸曠美。第一，意在筆先。意則指意境。王維說(shuō)：“凡畫(huà)山水，意在筆先”[10]。山水畫(huà)中，這一思想反映在王維的《雪溪圖》，此畫(huà)運(yùn)用意在筆先的手法，運(yùn)用墨色渲染溪水，以此來(lái)映襯兩邊岸上的白雪，坡石有漬染卻好似無(wú)勾皴。隋唐園林中，文人寫(xiě)意園林逐漸成為園林藝術(shù)的主流，文人士大夫?qū)⑺枷肭閼褲B透于園林的意境中，突出強(qiáng)調(diào)情景交融，意在筆先，進(jìn)一步加強(qiáng)寫(xiě)意山水園林的創(chuàng)作意境。王維創(chuàng)建的輞川別業(yè)是天然山水、地貌地形和植被加以整治重建的園林山水，極具水墨意味。畫(huà)家和造園家們對(duì)山水自然的真正感悟、喜愛(ài)之情融入園林和山水畫(huà)的內(nèi)容、形式和精神，借景抒情，寓情于景，從而達(dá)到“意在筆先”的境界。第二，弦外之響。王國(guó)維是這樣解釋此詞的：“古今詞人格調(diào)之高無(wú)如白石，惜不于意境上用力，故覺(jué)無(wú)言外之味，弦外之響。”隋唐時(shí)期因畫(huà)家和詩(shī)人直接參與園林的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，無(wú)論是青綠山水畫(huà)還是水墨山水畫(huà)在創(chuàng)作思想上都順其自然的融入到園林藝術(shù)之中，造園活動(dòng)中也開(kāi)始有意識(shí)融入詩(shī)情畫(huà)意，惜在于意境上的“用力”。王維創(chuàng)作的水墨山水畫(huà)是在二維平面里用筆墨營(yíng)造出“方寸之中乃辨千尋之峻，咫尺之內(nèi)而瞻萬(wàn)里之遙”，園林藝術(shù)則在三維空間中“以咫尺面積創(chuàng)無(wú)限空間”，兩者都是通過(guò)弦外之響的寫(xiě)意手法來(lái)創(chuàng)作的。私人園林中，李德裕的平泉山莊中表現(xiàn)了李德裕對(duì)奇石的癖好，而這中間“石”不僅是平泉山莊里主要的審美因素以外，主要還賦予了李德裕本人詩(shī)賦中的關(guān)鍵意象。即所謂的“弦外之響”。第三，質(zhì)樸曠美。即一種自然的狀態(tài)。唐代書(shū)畫(huà)家張璪在《繪境》中提出的“外師造化，中得心源”“造化”一詞即是指大自然，而“心源”具體指畫(huà)家或者造園家自己本身對(duì)大自然的內(nèi)心看法，這是中國(guó)藝術(shù)包括構(gòu)園藝術(shù)創(chuàng)作和寫(xiě)意山水畫(huà)創(chuàng)作所遵循的原則。隋唐青綠山水畫(huà)中，《游春圖》以自然景色為主，放眼望去：江流無(wú)際、姹紫嫣紅、青山聳峙、山明水秀，人物與佛寺點(diǎn)綴其間。隋唐園林中，白居易所作履道里宅園是隋唐時(shí)期洛陽(yáng)私家園林的杰出代表，白居易是中國(guó)園林史上首位文人造園家。他的履道里宅園，不僅建筑風(fēng)格，還是理水置石無(wú)不體現(xiàn)他長(zhǎng)期的造園實(shí)踐體會(huì)和對(duì)自然美的形成的“道法自然”造園手法，形成了質(zhì)樸安適、虛懷若谷的造園觀，可謂“質(zhì)樸曠美”。
3小結(jié)
建筑家錢伯斯曾說(shuō)“:中國(guó)園林藝術(shù)家絕非僅僅是花匠，而更多的應(yīng)該稱之為哲學(xué)家或畫(huà)家”，這在某種程度上也說(shuō)明了山水畫(huà)與園林藝術(shù)之間的關(guān)系。概言之，在隋唐青綠山水和水墨山水的營(yíng)造都是一種在有限的空間創(chuàng)造無(wú)限的意境，并且園林在一定程度上也是一幅人為參與的動(dòng)態(tài)的軸下的隋唐山水畫(huà)。畫(huà)理與畫(huà)境在隋唐園林中的運(yùn)用，為后朝園林和山水畫(huà)的興盛奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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