行為藝術(shù)的引入對高校藝術(shù)教育的影響論文
在當(dāng)代藝術(shù)藝術(shù)大行其道的今天，一些藝術(shù)類院校與時(shí)俱進(jìn)地將新的藝術(shù)形式融入到課程安排之中，有的甚至將行為藝術(shù)設(shè)置為本科學(xué)生的基礎(chǔ)課程，這在藝術(shù)界與教育界引起過陣陣波瀾，雖然出現(xiàn)了許多反對之聲，但支持者也大有人在。當(dāng)學(xué)生們的作品成果公布出來的時(shí)候，得到了前所未有的關(guān)注。其中，部分作品中涉及到了性、暴力等內(nèi)容與話題，這使得行為藝術(shù)在博人眼球的同時(shí)，再次因“道德底線”問題又被重新關(guān)注起來。
有人宣稱：行為藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，引入到藝術(shù)類本科課程中，可以打破單一的教學(xué)方法，能夠擴(kuò)大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的空間，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，是值得鼓勵(lì)的事情。然而，我個(gè)人認(rèn)為：在藝術(shù)教學(xué)中對行為等“架下”的“當(dāng)代藝術(shù)”應(yīng)保持審慎的距離和態(tài)度。本文試圖從藝術(shù)教育的角度對引入行為藝術(shù)課程的可行性，提出相關(guān)的質(zhì)疑。
近年來，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的首要問題，行為藝術(shù)課程開設(shè)的初衷是為了提升學(xué)生們的創(chuàng)造力，是為了培養(yǎng)學(xué)生的“藝術(shù)眼光”；因?yàn)榕c傳統(tǒng)藝術(shù)相比，行為藝術(shù)對專業(yè)技術(shù)的要求較低，在媒材的運(yùn)用和表達(dá)的方式上都很自由，只要在不危害他人和社會(huì)的前提下，怎樣做都成立，似乎樣的方式更能夠提高學(xué)生藝術(shù)潛力。但是我們必須明白：如果學(xué)生對藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解只停留在一知半解的程度，那么，在課程中對任何一種藝術(shù)形式的盲目引入，都會(huì)導(dǎo)致對學(xué)生的誤導(dǎo)。就行為藝術(shù)而言，雖然其疆域很難界定，但仍然可以劃分出一個(gè)大致的范圍，從對大多數(shù)行為藝術(shù)作品的分析中，我們可以將其認(rèn)定為：藝術(shù)家借用語言或身體與其他客觀媒材之間的互動(dòng)來傳達(dá)觀念的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式。我們必須清楚行為藝術(shù)的表現(xiàn)手段雖然包羅萬象的，并沒有比較明確限制。但是，這并不意味著：既然這種藝術(shù)方式背負(fù)起了創(chuàng)作的最大限度，就能夠釋放出創(chuàng)作主體的最大潛能，它無疑是藝術(shù)認(rèn)知上的錯(cuò)象。之所以將其定義為錯(cuò)象，是從對行為藝術(shù)與日常行為之間不能等同這一點(diǎn)去判定的。其實(shí)在很多人心中，尤其在初窺藝術(shù)門徑的學(xué)生意識(shí)當(dāng)中，會(huì)將行為藝術(shù)與日常生活的行為直接劃上等號(hào)，并認(rèn)為這樣就可以給予藝術(shù)最自由的空間和疆界。
我們假定其等同于日常行為，那么行為藝術(shù)就都是人人會(huì)做的事情，就沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判定創(chuàng)造力的高低。而行為藝術(shù)的關(guān)鍵問題是在于如何給予某種行為一個(gè)說法（行為所體現(xiàn)的觀念意義）。如果執(zhí)意要將課程設(shè)置為以藝術(shù)實(shí)踐，即行為本身為創(chuàng)造力培養(yǎng)的核心，其產(chǎn)生的結(jié)果是必然扭曲的。我們將會(huì)看到學(xué)生的作品不再是對情感的宣泄，而是在無病呻吟和矯揉造作。顯然，將生澀高深的觀念強(qiáng)行嫁接到日常行為中是絕對行不通的。在某些所謂的行為藝術(shù)中，嘴里叼著幾片肉，加上胡亂拼湊的文字，就能夠表達(dá)了環(huán)保意識(shí)？拿跟吸管吹肥皂泡，就象征夢想的幻滅？本來就顯而易見的道理再加上牽強(qiáng)的行為表演，不可能成為具有藝術(shù)創(chuàng)造力的藝術(shù)品，而只能算滑稽的鬧劇。如果用這樣的課程去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，其效果不得不值得我們反思。
何種方法才最有可能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力？是那些追求所謂自由的藝術(shù)境界，還是隨心所欲的創(chuàng)作形式？我認(rèn)為這些都是藝術(shù)家理論上的理想追求，對于初入藝術(shù)門庭學(xué)生來說，基礎(chǔ)藝術(shù)教育才是必須的、客觀有效的。正因?yàn)檫@些傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)具有一定限定性的和引導(dǎo)性，才能為今后的藝術(shù)生涯搭建起通往理想境界的橋梁。而行為藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的過場，從某種意義上講不過是激發(fā)藝術(shù)家內(nèi)在潛能的表象與方式，對于那些胸中氣象萬千的藝術(shù)家來說，尚可作為激發(fā)靈感的手段，卻不足以成為藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)人才的基本方法。
我個(gè)人認(rèn)為，與行為藝術(shù)的生澀難懂相比，攝影、影視、文學(xué)、哲學(xué)、繪畫等藝術(shù)門類完全可以傳達(dá)行為藝術(shù)所承載的某些觀念，甚至在表達(dá)上更為準(zhǔn)確、表現(xiàn)力更強(qiáng)，表現(xiàn)手段更豐富。正因?yàn)槿绱�，行為藝術(shù)登陸中國以后，很難引起受眾的共鳴，其原因不是我們在故意排擠行為藝術(shù)，也并不因?yàn)樗壬婕暗窖�、暴力、性等行為而被我們“妖魔化”；用�?dú)有的手法博人眼球、吸引觀者注意的行為本身就沒有錯(cuò)，但為了標(biāo)新立異而設(shè)置交流屏障，故意疏離、隔閡受眾，是不可取的。
總之，能否將行為藝術(shù)視為一種“新”的藝術(shù)形式，引入藝術(shù)類院校課程設(shè)置當(dāng)中，為此我們必須報(bào)以慎重態(tài)度，而基礎(chǔ)教學(xué)雖然略顯“老套”，但不可否認(rèn)其對于藝術(shù)學(xué)生的培養(yǎng)是卓有成效的，反過來對于行為藝術(shù)“新”的判定，我認(rèn)為：如果行為藝術(shù)所關(guān)注的宏大命題幾乎都是人人皆知的社會(huì)常識(shí)，卻一定要選擇生澀難懂的方式展現(xiàn)出來，那么與其他藝術(shù)方式相比較，除了令人費(fèi)解之外，“新”又從何而來呢？
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