關(guān)于《左傳》和《國(guó)語》的比較研究

　　《國(guó)語》和《左傳》都是先秦?cái)⑹律⑽�。以其為代表的敘事散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)，比較《國(guó)語》與《左傳》，可以幫助我們更好的認(rèn)識(shí)和了解先秦?cái)⑹律⑽摹?/p>

　　一. 思想上，都偏于儒家立場(chǎng)。

　　《國(guó)語》和《左傳》多站在儒家立場(chǎng)上總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)歷史事件和歷史人物作出道德倫理評(píng)價(jià),為讀者提供歷史的借鑒。

　　《國(guó)語》中主要反映了儒家崇禮重民等觀念，雖然《國(guó)語》許多地方都強(qiáng)調(diào)天命，遇事求神問卜，但在神與人的關(guān)系上，已是人神并重，由對(duì)天命的崇拜，轉(zhuǎn)向?qū)θ耸碌闹匾�，因而重視人民的地位和作用，以民心的向背為施證的依據(jù)。如《周語上》邵公諫厲王弭謗中，邵公主張治民應(yīng)“宣之使言”，從人民的言論中考察國(guó)家的興衰、政治的得失。國(guó)君只有體察民情，行民之所善，去民之所惡，增加人民的財(cái)富衣食，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

　　《左傳》維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評(píng)判人物。書中還揭露了暴虐昏庸，貪婪荒淫之輩，肯定贊揚(yáng)了忠良正直之士，尤其是重民、以民為本的思想。在《左傳》作者看來，有德才能為天所佑;德民或失民，被有識(shí)之士當(dāng)作取國(guó)或滅國(guó)的重要條件，在人與神的關(guān)系上，人的地位提高了;在君與民的關(guān)系中，民的地位提高了�！蹲髠鳌分袕�(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法的倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，這都反映出儒家思想。

　　二. 兩者在體制上不同。

　　《左傳》為編年史，其情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果，而《國(guó)語》是一部國(guó)別體，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。

　　三. 從敘事上講，《左傳》略勝一籌。

　　在敘事的具體性、豐富性上，《左傳》是一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)展，它在敘事上表現(xiàn)出了極高的概括力和高超的藝術(shù)技巧�！蹲髠鳌吠黄凭幠牦w的局限，用追述、補(bǔ)敘的方法，把很長(zhǎng)時(shí)限中的事情集中在一起來寫，造成了情節(jié)的集中性和篇章

　　的完整性。在敘述一個(gè)完整的事件時(shí)，能夠確立一個(gè)主軸，圍繞它來篩選材料，剪除枝葉，使中心突出，線索清楚，結(jié)構(gòu)完整，《左傳》敘事，往往很注重完整的敘述事件的因果關(guān)系�！蹲髠鳌吩诿鑼憫�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所體現(xiàn)的敘事成就尤為突出。如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn)，對(duì)大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交代，而且在行文中，又不斷向讀者展示晉勝楚敗的原因。從此處我們可以看出《左傳》敘事的具體性、完整性。

　　《國(guó)語》也有對(duì)歷史事件因果關(guān)系的敘述，但不及《左傳》完整、普遍。《國(guó)語》中許多事件的前因后果及經(jīng)過都是一筆帶過，而把重點(diǎn)放在大段的議論文上。但是其客觀型全知敘事視角和以敘事時(shí)間速度的快慢來掌握敘事重點(diǎn)等敘事特征,對(duì)后世之文深有影響.

　　四. 從記言上看《國(guó)語》、《左傳》。

　　《國(guó)語》以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭�！秶�(guó)語》記言文字在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化、口語化的特點(diǎn)，生動(dòng)活潑而富于形象性。它是為突出言論而敘事，采取一事多議和夾敘夾議的方式。 《左傳》重在記史，其記言都是為其記事服務(wù)的，力求用最簡(jiǎn)省之文字將于史事有重大影響之言語記錄下來�！蹲髠鳌分械乃�記的人物語言大致可分為獨(dú)白和對(duì)話兩種。其中獨(dú)白又可包括外部語言(對(duì)別人講的)和內(nèi)部語言(對(duì)自己講的,表現(xiàn)心理活動(dòng)的)。結(jié)合《左傳》中的人物，他們的“獨(dú)白”的內(nèi)容，有一般的公事用語，如朝聘、盟約場(chǎng)合的策令、辭令，有評(píng)論性的贊語，也有某些人物的讒言、誑語等。書中人物的對(duì)話更是內(nèi)容豐富，形式多樣：有卿大夫間娓娓交談，如晏嬰和叔向的晤談;有委婉的駁難，如子產(chǎn)拒絕韓宣子求環(huán);有針鋒相對(duì)的論辯，如王孫滿答楚王問鼎;也有據(jù)理陳情的說辭，如燭之武退秦師、呂相絕秦等。

　　《國(guó)語》也同樣以其出色的記言飲譽(yù)文壇。但由于《國(guó)語》是各國(guó)史料的匯編，素材來源不一，編者亦未作統(tǒng)一潤(rùn)色，其記言水平參差不一，風(fēng)格也頗有差異，《國(guó)語》中的應(yīng)對(duì)辭令，有的與《左傳》相同，但文字不如《左傳》精彩，有的則難分高下。有的為《左傳》所不載的辭令也頗具特色。如周襄王不許晉文公請(qǐng)遂，辭婉義嚴(yán)，越王勾踐求成與吳，辭卑氣低等，都是很有特色的辭令。傅庚生分析《國(guó)語》的語言藝術(shù)和表述方式時(shí)指出：“《國(guó)語》里所載的朝騁、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭，邏輯性都很嚴(yán)密。并且在對(duì)話中時(shí)時(shí)結(jié)合人物性格、身份和處境來表現(xiàn)，顯得頗為真實(shí)而生動(dòng)，篇中往往出現(xiàn)一些警策言辭，也很精煉�！薄秶�(guó)語》的文字大都質(zhì)樸簡(jiǎn)練，文學(xué)成就雖不及《左傳》，但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。

　　五. 兩者在敘事過程中都注重對(duì)人物的塑造。

　　《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。由于它是編年體，人物的言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個(gè)年代，很少對(duì)某一人物集中描寫，只有把同一人物在不同年代的事跡聯(lián)系起來，才能得到一個(gè)完整的人物形象�！蹲髠鳌分性S多人物個(gè)性鮮明，形象生動(dòng)傳神，能給讀者留下深刻的印象。如：晉文公、楚靈王等人物形象。作者在描寫時(shí)捕捉住最能展現(xiàn)人物性格的外在表現(xiàn)。有些描寫還展開了人物性格和復(fù)雜性，表現(xiàn)了人物性格的變化。

　　《國(guó)語》中有一系列大小故事穿插其中，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思的特點(diǎn)，有時(shí)也能寫出鮮明生動(dòng)的人物形象。如在對(duì)晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)位的敘述，展示了春秋時(shí)期一場(chǎng)復(fù)雜政治斗爭(zhēng)的生動(dòng)畫卷，描繪出一系列生動(dòng)的人物形象。如《晉語》前四卷寫晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)位的故事，獻(xiàn)公寵妃驪姬的陰謀，太子申生被的被讒冤死，公子重耳的流亡等，都寫得波瀾起伏，人物塑造生動(dòng)形象，給讀者留下較深印象。

　　綜上所述，《左傳》與《國(guó)語》相比顯得才華洋溢，文思暢達(dá)�！蹲髠鳌冯m然是一部歷史著作,但具有豐富的文學(xué)性,它敘事注重故事性、戲劇性,有緊張動(dòng)人的情節(jié)。由此，我們可以看出，在文學(xué)成就上，《左傳》比《國(guó)語》略勝一籌。

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