語(yǔ)言文化特征及成因分析論文
摘要：日本語(yǔ)言文化具有獨(dú)特性，在日語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要全面掌握日語(yǔ)文化特征，特別是要對(duì)日語(yǔ)文化背景有所了解，將日本文化與語(yǔ)言學(xué)習(xí)有效結(jié)合，進(jìn)而更準(zhǔn)確地掌握日本語(yǔ)言文化表達(dá)特征，不斷加強(qiáng)運(yùn)用日語(yǔ)的能力。研究日本語(yǔ)言文化的特征，分析語(yǔ)言文化特征形成的原因，有利于日語(yǔ)的學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞：日語(yǔ)；語(yǔ)言文化特征；語(yǔ)言文化成因
日本文化與我國(guó)文化雖有相似之處，但在各種主觀與客觀原因影響下，我國(guó)與日本在語(yǔ)言文化特點(diǎn)上有很大差異。盡管我國(guó)和日本交流中，日本吸取了我國(guó)很多語(yǔ)言文化元素，但在風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)文化、地理環(huán)境等方面的不同，導(dǎo)致日本語(yǔ)言文化具有特殊性。為使我國(guó)學(xué)習(xí)者更好地學(xué)習(xí)日語(yǔ)，與日本人順利的交流，應(yīng)對(duì)日本語(yǔ)言文化特征進(jìn)行了解。
一、日本語(yǔ)言文化獨(dú)特性形成的原因
日本人具有說(shuō)話含蓄、謙虛的特點(diǎn)，在生活與工作過(guò)程中，注重團(tuán)隊(duì)合作，“以和為貴”是其處事原則。這些處事原則決定著日本人的語(yǔ)言文化特征。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，日本的語(yǔ)言文化形成與其所處的地理環(huán)境有密切的關(guān)系，同時(shí)也與傳統(tǒng)的“和為貴”思想有關(guān)。
1.地理環(huán)境的影響
日本的地理環(huán)境使其以發(fā)展?jié)O業(yè)與農(nóng)業(yè)為本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐，而漁業(yè)、農(nóng)業(yè)兩項(xiàng)勞作尤為注重團(tuán)隊(duì)合作精神，因此，日本人很注重與他人合作。同時(shí)，農(nóng)業(yè)需要在山地上種植，若不協(xié)調(diào)好農(nóng)戶(hù)之間的關(guān)系，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)沖突。所以，在長(zhǎng)時(shí)間的勞作過(guò)程中，日本形成了換位思考與集體觀念。
2.傳統(tǒng)思想觀念的影響
為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更好地協(xié)調(diào)民眾之間的矛盾，日本逐漸意識(shí)到構(gòu)建良好關(guān)系的重要性。日本人更加傾向使用委婉及含蓄的方法來(lái)表達(dá)自身的想法，若一個(gè)人做出與集體思想不符的事情，就會(huì)被同伴和朋友們嘲笑和諷刺�？梢�(jiàn)，日本人注重與親朋好友的關(guān)系，在生活和工作中非常重視他人的觀點(diǎn)和建議，久而久之，日本人心中的集體觀念越來(lái)越強(qiáng)，在語(yǔ)言表達(dá)中謙遜的精神越來(lái)越高。
二、日本語(yǔ)言文化的特征
1.間接的語(yǔ)言表達(dá)方式
在語(yǔ)言表達(dá)中，日語(yǔ)常常給人一種非常客氣、謙卑的感覺(jué)，這與日本人內(nèi)心的“和氣生財(cái)”的意識(shí)有很大關(guān)系[1]。所以，日本人在交流時(shí)，內(nèi)心通常希望可以與他人保持良好的互動(dòng)關(guān)系，盡量相處得愉快、舒服。這使日本人在語(yǔ)言交流過(guò)程中，通常會(huì)過(guò)多考慮他人的感受和想法，盡量講一些對(duì)方聽(tīng)起來(lái)舒服和感到美好的話語(yǔ)。即便知道與對(duì)方愿望有些不符，但也盡量不使用導(dǎo)致對(duì)方不滿(mǎn)的表達(dá)方式。因此，在日語(yǔ)交流過(guò)程中，有太多精妙的回答方式，也有很多委婉拒絕他人的方式。日本人之所以能做到這一點(diǎn)，原因在于日本人意識(shí)里不具有與他人對(duì)立的概念，日本人一般不適應(yīng)在是與否之間做抉擇，在與他人交流過(guò)程中，力爭(zhēng)在不傷害他人感情的基礎(chǔ)上，盡量表達(dá)自身的想法和建議。即在語(yǔ)言交流中，日本人不會(huì)以過(guò)于直接的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，日本人會(huì)對(duì)對(duì)方的行為和言語(yǔ)變化仔細(xì)觀察，并采用委婉的方式表達(dá)自身的意愿，這樣既能將傷害降到最低，也為雙方日后的正常交流奠定基礎(chǔ)[2]。因此，與日本人交流過(guò)程中，需要注重日本人表達(dá)方式的委婉性，這樣才可以了解日本人的真正想法，進(jìn)而為語(yǔ)言的順利交流提供保障。
2.含義不清晰的語(yǔ)言表達(dá)方式
在語(yǔ)言交流時(shí)，日本人經(jīng)常使用含義不明確的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)想法，一般情況下，聽(tīng)話人難以準(zhǔn)確把握說(shuō)話人的真正意圖。如在不同語(yǔ)境中，相同的詞語(yǔ)可能表達(dá)出不同的含義，需要聽(tīng)話人結(jié)合語(yǔ)境，深入分析說(shuō)話人的意思。同時(shí)，在講述地點(diǎn)或時(shí)間時(shí)，日本人經(jīng)常使用模糊的句型，這是日本人在為自己的語(yǔ)言留余地，盡量讓對(duì)方猜不透自己的想法。
3.省略的語(yǔ)言表達(dá)方式
在日語(yǔ)交流過(guò)程中，經(jīng)常遇到被他人拒絕的情況。但日本人并不會(huì)直接拒絕對(duì)方，為了避免尷尬，經(jīng)常使用省略的方式。對(duì)于省略表達(dá)的方式，日本人早已司空見(jiàn)慣，而中國(guó)人自古以來(lái)說(shuō)話表達(dá)時(shí)句型與詞語(yǔ)是完整的。因此，中國(guó)人在與日本人交流過(guò)程中，需要注意日本人這種省略表達(dá)的方式，準(zhǔn)確理解其真實(shí)含義，進(jìn)而確保雙方交流的順利進(jìn)行。
4.敬語(yǔ)的表達(dá)方式
在日語(yǔ)交流中，敬語(yǔ)作為常見(jiàn)的表達(dá)方式有其特殊性，集中反映在日本文化中上級(jí)與下級(jí)關(guān)系上。敬語(yǔ)顧名思義是說(shuō)話人結(jié)合聽(tīng)話人與自身的關(guān)系，從而選擇一種最佳的語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)保證語(yǔ)言交流的順利進(jìn)行�？梢哉f(shuō)，在日語(yǔ)里，敬語(yǔ)是尤為關(guān)鍵的一種表達(dá)方式，日本人在生活與工作中頻繁使用敬語(yǔ)。
5.一詞多義的表達(dá)方式
一方面，日語(yǔ)中有很多詞語(yǔ)都是一詞兩義，即上文提到的在不同的場(chǎng)景中，相同詞語(yǔ)可能表達(dá)不同的含義，甚至有時(shí)還是相反的意思。這需要聽(tīng)話方結(jié)合語(yǔ)境有針對(duì)性地判斷，反之會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言交流障礙，情況嚴(yán)重可能會(huì)引起雙方的誤會(huì)及沖突。通常可細(xì)致觀察講話人的面部表情與行為舉止，對(duì)詞語(yǔ)的真實(shí)含義進(jìn)行分析，日本人喜歡在言語(yǔ)中留有空白，無(wú)形之中加大了順利交流的難度，若要與日本人順利交談，需要理解和體會(huì)其間接的表達(dá)方式，并準(zhǔn)確把握語(yǔ)言中留有的余地，進(jìn)而準(zhǔn)確把握日本人要表達(dá)的真正意圖[3]。另一方面，日語(yǔ)中還有很多言外之意。這些言外之意如果聽(tīng)不出來(lái)，那么很可能會(huì)產(chǎn)生誤解。在交流過(guò)程中，日本人注重情感的交流，所以，即便對(duì)方的意見(jiàn)有所不同，也會(huì)間接表達(dá)，需要準(zhǔn)確領(lǐng)悟日本人言語(yǔ)中的言外之意，這一行為恰好體現(xiàn)了日本人換位思考、以和為貴的精神。
三、日本語(yǔ)言文化形成的原因
1.價(jià)值觀因素的影響
在集體價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的影響下，日本人的價(jià)值觀和人生觀與我國(guó)有很大的不同。在日本人眼中，每個(gè)人都是不同的，所以，對(duì)事情的理解需要有自己的看法，每個(gè)人的想法不能隨他人的想法而改變。在工作與生活中基本不會(huì)運(yùn)用絕對(duì)性原則，注重的是是非觀念的不同。在價(jià)值觀與人生觀差異的影響下，在實(shí)踐中使日語(yǔ)語(yǔ)言文化具有多元化的特征。文化的差異造成了文化形式的差異，日本人的是非觀念其實(shí)是一種病態(tài)觀念，造成女性受男性壓迫大，男性受工作和生活壓迫大，從這點(diǎn)能夠理解日本人嚴(yán)重的過(guò)激心理。
2.自身發(fā)展因素的影響
從國(guó)家層面上而言，日本的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平并不高，長(zhǎng)久以來(lái)，日本人出現(xiàn)了嚴(yán)重的自卑感。在學(xué)習(xí)其他國(guó)家優(yōu)秀文化時(shí)，并不是抱借鑒的心理，而是抱著自卑的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)。在借鑒其他國(guó)家優(yōu)秀文化時(shí)，日本先優(yōu)化整合外來(lái)文化，很少盲目使用，優(yōu)化后再拿來(lái)促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其實(shí)從某種程度上而言，日本的文化是雜亂的，不同的理論、藝術(shù)形式都可以運(yùn)用本國(guó)文化來(lái)解讀。
3.團(tuán)體意識(shí)因素的影響
在日本文化的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，團(tuán)體意識(shí)已經(jīng)被日本人看作最重要的一種文化意識(shí)。在這樣的實(shí)際情況帶動(dòng)下，日本人非常重視幼兒教育，在教育過(guò)程中著重培養(yǎng)幼兒的羞恥心與集體意識(shí)[4]。若是大家庭抨擊小團(tuán)體時(shí)，小團(tuán)體成員會(huì)團(tuán)結(jié)一心反擊外敵。但在各種因素影響下，日本文化與其他國(guó)家的文化有著巨大差異，尤其是團(tuán)體受到表?yè)P(yáng)和夸贊后，成員才會(huì)意識(shí)到團(tuán)體的重要性，若是局外人質(zhì)疑內(nèi)部成員時(shí)，本團(tuán)成員也會(huì)開(kāi)始質(zhì)疑局外人。這表明得到他人的認(rèn)同或贊同對(duì)日本人而言無(wú)比重要。
四、結(jié)語(yǔ)
從上面的分析可見(jiàn)，無(wú)論哪一國(guó)家的語(yǔ)言文化形成都與其社會(huì)環(huán)境、傳統(tǒng)的人文思想有關(guān)，同時(shí)，表明語(yǔ)言與文化是共生共存的。在日語(yǔ)中的“省略”“一詞多義”“委婉”等表達(dá)方式，既體現(xiàn)出日本人的性格和交流方式，也反映出日本人的語(yǔ)言特點(diǎn)。因此，日語(yǔ)的學(xué)習(xí)，既要掌握日本語(yǔ)言文化特征，也要深入了解日本文化。
參考文獻(xiàn)：
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[3]李運(yùn)博.2012—2013年中國(guó)的日語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究,2013(6).
[4]王玲玲.漢語(yǔ)、日語(yǔ)感情類(lèi)形容詞的對(duì)比研究[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(11).
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