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職業(yè)經(jīng)理人拒絕五種人 警惕職業(yè)陷阱
職業(yè)經(jīng)理人拒絕五種人 警惕職業(yè)陷阱
每個(gè)職業(yè)對(duì)從業(yè)者都有基本的職業(yè)能力要求，沒(méi)有一個(gè)職業(yè)是對(duì)所有人開(kāi)放的。職業(yè)門檻的存在，使得從業(yè)者必須考慮自己是否具備從事該職業(yè)所必備的特長(zhǎng)。職業(yè)經(jīng)理人作為一個(gè)比較吸引人的管理型職業(yè)，其職業(yè)門檻并不是僅僅局限在業(yè)務(wù)能力、工作興趣、相關(guān)學(xué)歷和工作背景等顯而易見(jiàn)的能力上面，還需具備一定的個(gè)性氣質(zhì)特征。
在這里，我們拋開(kāi)能力素質(zhì)，單就職業(yè)氣質(zhì)來(lái)探究一下，什么樣的人很容易因?yàn)閭�(gè)性的緣故遭遇到職業(yè)陷阱，而與職業(yè)經(jīng)理人無(wú)緣。
政治思辨能力過(guò)強(qiáng)的從業(yè)者
所謂“政治”在《辭�！分械慕忉屖�“指國(guó)事”，推而想之，“公司政治”就是“指企業(yè)的事”。企業(yè)是由不同的人組成的為共同的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)而努力工作的組織，由于人事活動(dòng)的紛紜復(fù)雜，公司政治是所有企業(yè)職業(yè)經(jīng)理人在工作中都必須面對(duì)的現(xiàn)象。公司政治在公司中的作用可以理解為職業(yè)經(jīng)理人為了趨利避害，而在組織內(nèi)部進(jìn)行的溝通和諒解活動(dòng)。職業(yè)經(jīng)理人為了成功運(yùn)作一個(gè)企業(yè)或部門，需要具備良好的溝通能力，和公司的股東、董事、合作方、公司雇員等方方面面的人員做不同方式的溝通，可以說(shuō)能否平衡好各方需要和利益是職業(yè)經(jīng)理人是否成功的一個(gè)重要前提。
但是職業(yè)經(jīng)理人不是政治家，當(dāng)一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人把他的興趣過(guò)多集中在怎樣運(yùn)用權(quán)術(shù)來(lái)達(dá)到自己的目的時(shí)，就是公司政治的異化。這種異化把和老板、員工的溝通變成了耍政治手段，最終結(jié)果必然導(dǎo)致其所在的部門或組織由于人事傾軋而偏離了部門發(fā)展的最終目標(biāo)，把公司變成了政治競(jìng)技場(chǎng)，給組織帶來(lái)深遠(yuǎn)的危害。其結(jié)果首先是組織發(fā)展的目標(biāo)逐漸變得含混不清，在貌似正大光明的口號(hào)下充滿了陰謀和欺詐，人和人之間的信任逐漸消失，所有者和經(jīng)營(yíng)者之間的心態(tài)不再真誠(chéng)相待，彼此提防，甚至彼此坑害；其次，過(guò)多的權(quán)利爭(zhēng)斗使得下屬員工無(wú)法專注于自己的工作，他們?yōu)榱四軌蛟诠局猩嫦氯ザ坏貌话汛蟛糠志蜁r(shí)間用于領(lǐng)導(dǎo)及其各種幫派的溝通和平衡人際關(guān)系上；最后，在政治思辨能力過(guò)強(qiáng)者的領(lǐng)導(dǎo)下，下屬員工的晉升會(huì)出現(xiàn)“能干的比不過(guò)弄權(quán)的”現(xiàn)象，那些真正想做事的專業(yè)技術(shù)人員會(huì)因無(wú)法適應(yīng)而紛紛離去。
富有詩(shī)人氣質(zhì)的經(jīng)營(yíng)者
成熟企業(yè)的一個(gè)重要標(biāo)志是組織中的每個(gè)人都清楚地了解自己的工作內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和角色定位。工作中每一個(gè)細(xì)節(jié)的完善都是在日常管理中把大量具體工作日趨精細(xì)的結(jié)果。因此，精細(xì)化管理能力和腳踏實(shí)地的工作態(tài)度是職業(yè)經(jīng)理人不可或缺的品質(zhì)。
富有浪漫激情的詩(shī)人型經(jīng)營(yíng)者在管理企業(yè)的時(shí)候最容易出現(xiàn)的管理特質(zhì)是不拘小節(jié)和敢想敢干，他們喜歡大而化之地處理工作中的具體工作和遇到的困難，不愿意深入扎實(shí)地落實(shí)具體細(xì)節(jié)，在決策中容易忽略太多本不應(yīng)該忽視的人情、細(xì)節(jié)，使原本美好的愿景在貫徹落實(shí)的過(guò)程中不斷地被細(xì)節(jié)的不到位而產(chǎn)生遺漏，甚至變得面目全非。或者在做決策的過(guò)程中，用盲目樂(lè)觀的激情代替科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治雠袛啵職庥杏�，而�?jǐn)慎不足。對(duì)一些可能帶來(lái)成功的因素比較敏感和重視，而對(duì)可能導(dǎo)致失敗的因素，往往視而不見(jiàn)，最終做出過(guò)于樂(lè)觀的決策判斷。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看，在改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，一些不合常規(guī)的大膽冒險(xiǎn)也許在早期的特殊條件下可以獲得幸運(yùn)的成功，但是隨著公司業(yè)務(wù)的深入和展開(kāi)，依靠天上掉下來(lái)的運(yùn)氣是不能使企業(yè)生生不息，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的。
無(wú)原則善良的當(dāng)家人
善良是人類美好的天性，管理者的善良毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)贏得員工的好感，但是商場(chǎng)上的決斷常常需要管理者的果斷和智慧，經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)的無(wú)情很可能和某些溫和天性發(fā)生激烈沖突。
管理中當(dāng)善良發(fā)展到喪失基本判斷能力的時(shí)候，就演變成了縱容和軟弱。過(guò)分善良的管理者有討好所有人的本能和沖動(dòng)，而對(duì)待生活中的丑惡和狡詐則需要智慧和決斷，有時(shí)候?qū)ι贁?shù)人的“無(wú)情”就是對(duì)大多數(shù)人的“有情”，例如當(dāng)企業(yè)因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不當(dāng)而必須裁減部分企業(yè)員工時(shí)，任何管理者都要經(jīng)過(guò)一個(gè)痛苦選擇的過(guò)程。堅(jiān)毅的管理者和沉溺于溫情中的管理者的最大區(qū)別在于，前者有壯士斷腕之決絕，后者則往往優(yōu)柔寡斷，因小失大，甚至被個(gè)別別有用心的人利用，因?yàn)?ldquo;不忍”會(huì)最終給企業(yè)帶來(lái)不必要的損失。善良本無(wú)錯(cuò)，但要用對(duì)地方，用對(duì)人。
斤斤計(jì)較者
職業(yè)經(jīng)理人夾在企業(yè)所有者和員工之間，企業(yè)的利益、個(gè)人的利益和員工的利益之間發(fā)生沖突時(shí)，需要職業(yè)經(jīng)理人周旋其間。大度、從容和不過(guò)多計(jì)較個(gè)人得失是平衡各方利益的基本前提。企業(yè)中的各種人與人、人與事之間的矛盾，最終都可以歸納到各方利益之間的沖突，作為各方利益聚匯點(diǎn)的職業(yè)經(jīng)理人，需要正確分清個(gè)人利益和企業(yè)利益之間的關(guān)系，把企業(yè)利益和股東利益放在首位，防止個(gè)人利益的過(guò)分膨脹給企業(yè)帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的損失。
在平衡各方利益的時(shí)候，需要管理者具備三個(gè)基本素質(zhì)：第一，懂得奉獻(xiàn)。職業(yè)經(jīng)理人是用自己的才能和知識(shí)獲得職業(yè)發(fā)展的智力勞動(dòng)者，職業(yè)要求他在面對(duì)各方利益沖突時(shí)必須學(xué)會(huì)換位思考。當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人和股東的想法發(fā)生沖突，暫時(shí)不能達(dá)成一致的時(shí)候，經(jīng)理人需要學(xué)會(huì)取舍的藝術(shù)，適度放棄某些個(gè)人利益往往是問(wèn)題解決的第一步。反之，如果私欲過(guò)重，在工作中表面上口唱高調(diào)，實(shí)際上處處把個(gè)人利益放在首位，就無(wú)法得到股東和廣大員工的認(rèn)可。第二，關(guān)注大局。觀念的沖突、價(jià)值觀的矛盾、辦事方法的不同、思維模式的各異是所有經(jīng)理人都常常遇到的挑戰(zhàn)，解決各種沖突和矛盾的方法是抓大放小，只有從淡化不同開(kāi)始，才能找到彼此的共同目標(biāo)，最終走到一起。如果職業(yè)經(jīng)理人斤斤計(jì)較，在細(xì)節(jié)方面糾纏過(guò)多，就會(huì)失去解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，所謂小商小販言利，巨賈鴻商言義正是這個(gè)道理。第三，包容異己。用人的一技之長(zhǎng)很容易被人接受，難的是在實(shí)際工作中容人之短。在公司的實(shí)際工作中，員工的能力和個(gè)性常常成正比，如果一個(gè)職業(yè)經(jīng)理人不能容人之短，那么他的手下就只能堆滿庸庸碌碌之輩。
沒(méi)有寬容心者
從東西方不同人群處理問(wèn)題的方法上看，西方人更趨于強(qiáng)調(diào)制度導(dǎo)向和程序控制，東方人則更容易接受富有情感的“柔化管理”。“柔化管理”的核心思想是儒家所提倡的“恕道”，即孔子認(rèn)為可以終身修行的；己所不欲，勿施于人”的理念。自古道：沒(méi)有規(guī)矩不足以成方圓。如果“方”是西方人推崇的法律與制度，那么“圓”就是在尊重法律與規(guī)章制度之下的“恕道精神”。
在管理上發(fā)揚(yáng)“恕道精神”不是要怠慢企業(yè)的規(guī)章制度，也不是反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的管理流程，而是要求職業(yè)經(jīng)理人能夠把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度與溫和、寬容結(jié)合起來(lái)，允許員工犯合理的錯(cuò)誤，給員工提供一個(gè)相對(duì)自由、鼓勵(lì)創(chuàng)新的工作環(huán)境。魯迅在臨死之前表達(dá)過(guò)對(duì)于他不贊成的人“一個(gè)都不寬恕”的想法，這充分表現(xiàn)了魯迅作為一個(gè)與腐朽沒(méi)落的世界斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士的強(qiáng)悍意志，他是一個(gè)不打折扣的斗士。但是如果把具有魯迅這種決不寬恕精神的人放到職業(yè)經(jīng)理的位置上，其后果將是企業(yè)員工的一場(chǎng)災(zāi)難，因?yàn)槿绻芾碚哂猛昝乐髁x的標(biāo)準(zhǔn)要求員工，下級(jí)任何工作上的失誤都不易被上級(jí)寬容，員工在工作中擔(dān)心動(dòng)輒得咎，沒(méi)有人敢于冒著失誤的危險(xiǎn)進(jìn)行工作創(chuàng)新，刻板地遵守上級(jí)要求成為員工的最高工作境界，絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)抹殺了個(gè)性，僵死的制度消滅了創(chuàng)新的沖動(dòng)，員工喪失了對(duì)工作的熱愛(ài)，僅僅是為了養(yǎng)家糊口而被動(dòng)地工作，這樣的企業(yè)能生存多久？
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