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辛亥革命的意義與啟示(一)
辛亥革命的次年(1912)“中華民國(guó)”誕生。象征了中國(guó)從此有一個(gè)由人民組成以代替帝制王朝的政體。此次革命的共主孫中山先生被推為臨時(shí)大總統(tǒng)。雖然不久就讓位于有軍事實(shí)力的袁世凱，但在國(guó)人心目中，孫仍是民國(guó)的“國(guó)父”。在辛亥革命后一百年的今日回顧，我覺得有三點(diǎn)總結(jié)，我們不得不認(rèn)知，才算對(duì)中國(guó)近代史有確切的掌握。
第一，由孫中山所代表的“革命民族主義”，從今日回顧看來，是較為持穩(wěn)而偏右的一股力量(后來成為國(guó)x黨)。另外一股“革命民族主義”力量，則是更較激進(jìn)的由毛xx代表的左派勢(shì)力(共產(chǎn)黨)。在我們紀(jì)念辛亥革命一百周年，我們可以總結(jié)的說﹕近一百年來，正是由現(xiàn)代革命民族主義這兩股力量支配了中國(guó)國(guó)家與人民。到現(xiàn)在仍是如此。在臺(tái)灣的政權(quán)與社會(huì)，是辛亥革命推翻帝制后而建立的“中華民國(guó)”的延續(xù)，代表了當(dāng)時(shí)革命性民族主義的較保守的一股力量。而在今日大陸的政權(quán)與社會(huì)，是代表同樣革命民族主義的另一股力量。雖然二者在意識(shí)形態(tài)上以及政體作風(fēng)上有如涇渭之分，但個(gè)人認(rèn)為二者同是中國(guó)現(xiàn)代革命民族主義的產(chǎn)物。孫中山的“驅(qū)逐韃虜、復(fù)興中華、建立民國(guó)、平均地權(quán)”的號(hào)召，可說不僅是當(dāng)初革命黨(后來之國(guó)x黨)的目標(biāo)。在很大的成份上也是所有其他黨派(包括中國(guó)共產(chǎn)黨)的企望。正因?yàn)槿绱�，所以自毛xx以來的共產(chǎn)黨人均奉孫中山為“革命的先行者”。這里需要一個(gè)腳注，即當(dāng)初的“驅(qū)逐韃虜”，雖然在狹義上是指推翻滿人專政，但在廣義上，也可說矛頭是指向(西方與日本)帝國(guó)主義。在這個(gè)意義上，由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨人與毛xx領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨是有先后共鳴之效的。但孫中山所代表的革命民族主義之右翼，與毛xx所代表的革命民族主義之左翼，僅在反帝國(guó)主義一點(diǎn)上相同。而在對(duì)中國(guó)社會(huì)、傳統(tǒng)文化與固有道德上，有天壤之別。知道這點(diǎn)，才能更深一層體會(huì)到今日大陸與臺(tái)灣間基本問題之癥結(jié)何在。
第二，自漢朝以來，由于科舉制度開科取士的關(guān)系，政府等于絕對(duì)掌握了社會(huì)升遷的管道，所以掌握了知識(shí)份子的向心力與忠誠(chéng)。而知識(shí)分子又絕大多數(shù)來自地主家庭。所以，朝廷的統(tǒng)治階層與知識(shí)分子(士大夫)和地主階級(jí)(即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)掌控經(jīng)濟(jì)的最重要階級(jí))，是絕對(duì)站在同一陣線。這也是為什么帝王朝代時(shí)期持續(xù)了兩千多年的道理(盡管有改朝換代，但同樣的帝制世世相承兩千多年)�？墒�，辛亥革命，卻開了知識(shí)分子與政府統(tǒng)治階層對(duì)抗的先河。民國(guó)以后，由五四運(yùn)動(dòng)以至國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)學(xué)生的“反饑餓”“反戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)(國(guó)x黨)政府x威游行等等，均是延續(xù)了始自辛亥革命以來的知識(shí)分子反政府的潮流。
第三，中國(guó)數(shù)千年的政治史，直到辛亥革命以前，可說相較之下僅有“文化主義”，而無民族主義。譬如盡管蒙古人與滿人在入關(guān)之前均是異族，但在他們先后控制了中國(guó)版圖而建立了元朝(1260-1368)與清朝(1644-1911)以后，之所以被中國(guó)人接受的道理，就是因?yàn)樗麄內(nèi)腙P(guān)后全盤接受中華文化。故曰文化主義，而無民族主義也。元清二朝，雖然間或有少數(shù)漢人反抗之雜音，但全中國(guó)絕大多數(shù)的人民(包括漢人的多數(shù))均因此而悄然接受這當(dāng)初本是外來異族的統(tǒng)治與其合法性;并沒有因?yàn)樗麄兪钱愖宥唤邮芩麄兊慕y(tǒng)治。這兩朝之間，以清朝歷屆皇帝更深入地納入并積極發(fā)揚(yáng)中華文化(譬如編撰“康熙字典”，整理四庫(kù)全書等)。也因如此，清朝比元朝維持要長(zhǎng)159年之多。這正代表了中國(guó)人“文化主義”的表現(xiàn)�？墒牵梁ジ锩窃凇膀�(qū)逐韃虜”號(hào)召之下執(zhí)行，而孫中山的“三民主義”是以“民族主義”領(lǐng)先。所以可說辛亥革命改變了這一切。民族主義，從此替代了以前的“文化主義”。
我們知道在世界上，無論在西方、日本，或更近代的反殖民的“民族主義”，均有一共同點(diǎn)。即“民族主義”象征了確保國(guó)家獨(dú)立、鞏固主權(quán)、維護(hù)領(lǐng)土完整、再加建立鞏固的政權(quán)為當(dāng)務(wù)之急(the dictate of state building)。但，在“反帝國(guó)主義”的民族主義(中國(guó))和“反殖民主義”的民族主義(二戰(zhàn)后掙脫殖民桎楛而獲獨(dú)立的新興國(guó)家)，與歐洲及日本的民族主義在另一方面有很重要的差異。即對(duì)前二者而言，它們的當(dāng)務(wù)之急，不在擴(kuò)張既有之領(lǐng)土或發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在歐洲相同的時(shí)間(即在脫離了中古世紀(jì)教會(huì)之支配與帝國(guó)陰影而孕出現(xiàn)代獨(dú)立“民族國(guó)家”的時(shí)代)，也曾出現(xiàn)“國(guó)家至上”的絕對(duì)強(qiáng)x政府(state absolutism)。有人研究過，發(fā)現(xiàn)英國(guó)在民主到來以前的王權(quán)時(shí)代，它的國(guó)王權(quán)柄比中國(guó)任何朝代皇帝的權(quán)力，只有過之而無不及。在明治維新的日本，也同樣出現(xiàn)了絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的政府。但是，在歐洲與日本，民族主義除了帶來過渡的強(qiáng)x政府以外，還帶來了向外侵略的帝國(guó)主義劣績(jī)。知道了此點(diǎn)，就知道中國(guó)在它的民族主義到臨之后所經(jīng)過的強(qiáng)勢(shì)政權(quán)建造的過程，在世界史上并不是“獨(dú)此一家、別無分號(hào)”的。但中國(guó)的民族主義，因?yàn)樗鼛в袧夂竦姆吹蹏?guó)主義色彩，所以不會(huì)導(dǎo)致變?yōu)榈蹏?guó)主義侵略他人的詛咒。這和歷史上的歐洲與日本完全不一樣，而和前殖民地的“反殖民式民族主義”有相當(dāng)共同點(diǎn)。這也是辛亥革命百年后，我們應(yīng)吸收到的歷史啟示。更是我們應(yīng)該讓西方(與日本)也同樣正視的不可忽略的歷史教材。他們?nèi)粽J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就會(huì)正確判斷中國(guó)今日的興起會(huì)不會(huì)造成對(duì)他人的威脅。
結(jié)束語(yǔ)
除了以上所說孫中山與毛xx各自代表的民族主義有共同點(diǎn)(即反帝國(guó)主義)以外，孫中山的“民生主義”以及他的復(fù)興中華的方案(見諸他的《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》)，遙遙呼應(yīng)了鄧xx所設(shè)計(jì)的“改革開放”振興中國(guó)的策略。鄧之社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與孫的民生主義，正是異曲同工。前者是以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)為主，輔以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而孫中山的發(fā)達(dá)國(guó)家資本、節(jié)制私人資本，用意幾乎同出一轍。孫中山援用禮記大同篇的“大同”思想。與今日北京倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”，亦不僅異途同歸而已也。孫中山遺囑中的“聯(lián)合世界上以平等待我之民族”，雖然有其時(shí)代的背景，但如是換成今日世界上濟(jì)弱扶貧政策，也和北京當(dāng)前對(duì)外(譬如在非洲與拉美)的作為雷同。
在辛亥革命百年之后，中國(guó)能和平崛起復(fù)興，坐二望一，又能謹(jǐn)守中山先生“國(guó)強(qiáng)不霸”的精神。中山先生在天之靈，應(yīng)該欣慰。但，中山先生曾明確指示：“統(tǒng)一是中國(guó)全體國(guó)民的希望。能夠統(tǒng)一，全國(guó)國(guó)民便享福;不能統(tǒng)一，便要受害”。這似乎正是對(duì)今日臺(tái)灣同胞而言的。希望我們，無論是在海外的華人，或是在國(guó)內(nèi)(包括臺(tái)灣)的華人，僅記中山先生“革命尚未成功、同志仍須努力”的遺訓(xùn)，為中國(guó)的最后完全統(tǒng)一，做出不懈的貢獻(xiàn)。這才是我們?cè)诎倌旰蠹o(jì)念辛亥革命應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。
辛亥革命的意義與啟示(二)
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮;如果沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮。辛亥革命離開現(xiàn)在已快 100周年了。歲月更迭，歷史遠(yuǎn)去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠(yuǎn)無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發(fā)聵的槍聲將永遠(yuǎn)定格在人類歷史的長(zhǎng)河中�？梢赃@樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。 1911年的10月10日這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國(guó)，全世界。它敲響了兩千多年封建專制制度覆滅的喪鐘，引發(fā)一場(chǎng)席卷中國(guó)大地的偉大變革。這槍炮聲留給我們的不僅僅是光榮與驕傲，也不僅僅是豐厚的物質(zhì)文化財(cái)富，更是一筆珍貴的精神財(cái)富。以孫中山為代表的革命黨人的卓越貢獻(xiàn)和光輝的業(yè)績(jī)，這場(chǎng)革命所產(chǎn)生的偉大而深遠(yuǎn)的影響，是永遠(yuǎn)不可磨滅的;它所留下來的寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也為后人提供了重要的借鑒。它推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大意義，它對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，永載史冊(cè)，彪炳千秋。
在紀(jì)念辛亥革命100周年的今天，我們應(yīng)該實(shí)事求是地對(duì)辛亥革命的歷史功績(jī)，作出更加符合實(shí)際的評(píng)價(jià)。《禮記》中有一句話，叫做“大道之行也，天下為公”。中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生正是這一信仰的堅(jiān)定實(shí)踐者。我覺得辛亥革命的歷史功績(jī)主要在民主、自由、平等、博愛的人文精神在中國(guó)深入人心。
辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命具有深遠(yuǎn)的歷史意義，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊，它推翻統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)歷史的前進(jìn)，辛亥革命使人民獲得一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心，在以后的歷史進(jìn)程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，誰就會(huì)變成過街的老鼠人人喊打，都會(huì)在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。袁世凱的皇帝壽命只不過八十三天，張勛的復(fù)辟則更加短命，和從這以后再也沒有人敢于試登這個(gè)寶座即可為證。
辛亥革命是一次劃時(shí)代的創(chuàng)新和改革。它所要革除的君主專制是一個(gè)延續(xù)了幾千年的制度，所要?jiǎng)?chuàng)立的資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度是一種全新的制度，盡管困難重重，歷盡艱險(xiǎn)，但革命先驅(qū)者仍然堅(jiān)持不懈，不屈不撓，嘔心瀝血，努力發(fā)掘那些曾經(jīng)在數(shù)千年漫長(zhǎng)歲月里凝聚、團(tuán)結(jié)、鼓舞、振奮億萬國(guó)人的經(jīng)濟(jì)、政治、文化乃至心理素質(zhì)的各種積極因素，以此來喚起“我同胞之國(guó)民”，共同救亡圖強(qiáng)， 通過艱辛的奮斗終于達(dá)到革故鼎新的目的。封建君主專制制度是幾千年來中國(guó)人民遭受剝削壓迫、貧困苦難的根源，它嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)歷史的發(fā)展，到了近代則大大便利了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和奴役。徹底推翻君主專制制度是中國(guó)人民從帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治下極端貧困和落后狀態(tài)中解放出來的前提。在民族危亡嚴(yán)重時(shí)刻的二十世紀(jì)初年，以孫中山為代表的革命黨人提出推翻清朝專制政府建立民主共和國(guó)的主張，這就開辟了幾千年來中國(guó)革命的新紀(jì)元，開始了近代中國(guó)人民斗爭(zhēng)的新階段。
辛亥革命的仁人志士留給我們的是一種敢闖、敢干、敢試，敢為天下先的大無畏精神。這種精神具有爆發(fā)力、原創(chuàng)力，是一種寶貴的人文精神。參加辛亥革命的革命志士，是一群以近代知識(shí)分子和思想進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)為主導(dǎo)的愛國(guó)進(jìn)步群體，在民族危亡的緊急關(guān)頭，懷著一心救國(guó)赤子情懷，投身到民主革命當(dāng)中，發(fā)動(dòng)了武昌起義，推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治。孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，表現(xiàn)出了高昂的革命精神和平易近人的民主作風(fēng)，給人們留下了深刻難忘的印象。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府在短短的三個(gè)月內(nèi)，頒布了三十幾道革命法令，如改用陽(yáng)歷，限期剪辮子，廢除跪拜，禁止纏足，禁止吸食x片，禁止刑訊，銷毀刑具，頒布一些關(guān)于“振興實(shí)業(yè)，改良商貨”的通告等，無一不帶有移風(fēng)易俗，革故鼎新，發(fā)揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的民主精神。用孫中山名義公布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，規(guī)定了國(guó)內(nèi)各民族人民的民主權(quán)利，雖然主要是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，但毫無疑義是帶有革命和民主性的國(guó)家根本大法。它的公布，為人民的民主權(quán)利提供了法律的根據(jù)，大大有利于民主精神的發(fā)揚(yáng)。
辛亥革命已經(jīng)過去了一個(gè)世紀(jì)，我們今天紀(jì)念辛亥革命，就是要牢記歷史所給予我們的教育和啟迪，就是要繼承革命先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是要學(xué)習(xí)孫中山先生愛國(guó)、革命和不斷進(jìn)步的優(yōu)秀品格。隨著時(shí)代的發(fā)展，這股熾烈愛國(guó)精神日益成為我們民族永恒的感召力量。今天，我們要完成祖的統(tǒng)一大業(yè)，仍然要高舉這面大旗，把中華兒女的智慧和力量凝聚起來。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更是需要以愛國(guó)主義為力量源泉。
弘揚(yáng)辛亥革命精神，就是要大力弘揚(yáng)敢闖、敢干、敢試的創(chuàng)新精神，同時(shí)也要弘揚(yáng)“民主、自由、平等、博愛”的精神。特別是為人民服務(wù)的廣大干部，更要學(xué)習(xí)和借鑒這種精神。勇敢地與腐朽勢(shì)力做斗爭(zhēng)，廉潔自身，以人為本，情為老百姓系，利為老百姓謀，急群眾之所急，想群眾之所想，解群眾之所困，這樣種精神必將成為中華民族光耀千秋的精神財(cái)富�，F(xiàn)在，中華民族的偉大復(fù)興，已是躍出東方地平線的一輪絢麗的紅日，這輪紅日是注定要高高升起來的。我們?yōu)槲覀冋谶M(jìn)行的事業(yè)而自豪，更為即將到來的明天而意氣風(fēng)發(fā)。世界有一天會(huì)再次向中國(guó)尋求文化活力、創(chuàng)新思想，世界將在最古老的國(guó)家的幫助下獲得新生。
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